昆明算命最灵验的人

摘要：     昆明算命大师黄子峰老师主要是通过易经算命，首先我想说，我的易经算命最灵验，与外面所说的什么算命，什么预测未来都没有关系。如果认真看过我收费算命...

    昆明算命大师黄子峰老师主要是通过易经算命，首先我想说，我的易经算命最灵验，与外面所说的什么算命，什么预测未来都没有关系。如果认真看过我收费算命的帖子，应该非常清楚，我是拿易经的卜筮决疑的。那什么是决疑呢？
    从本质上讲，只有当下的觉受。而对于我们来说，我们要面临的也只有当下的抉择。但不是每个人都有做出“正确”抉择的智慧。绝大多数人，都是在面临“抉择”的时候，犹豫不决，纠结不休。而我们的能量，就耗散在这个犹豫和纠结里了。

   所以，易经算命的意义是什么呢？从究竟意义上，易经算命的本质到底是什么？
    易经算命，通过一套正念的因果系统，帮助我们结束纠结/分裂/矛盾，凝聚能量起而行之。
    接下来，这里有两个问题：
    第一：为什么易经算命，就是一套正念的因果系统？
    第二：易经是死的，解卦的人是活的。什么样的人，才具备解卦的资格？
    我们今天主要探讨第一个问题，先了解了解易经，看看为什么他本质上是一套正念的因果系统？
    首先，易经是古人根绝天文地理及人事万物，通过取类比象而归纳的一套认识系统。就是古人说的：近取诸身，远取诸物。
    最开始的时候，这个占卜是掌握在部落首领、皇室手上的。因为只有他们才需要占卜。而在夏商周的皇室中，要决定一件事，也不完全通过易经的“筮”，“筮”只是五个决策系统中的一个，这些决策系统包括：
    1、巫，就是萨满跳大神降神附体之类的，现在东北还有很多。甚至全世界都有这个传统；
    2、卜，就是烧龟壳，根据裂纹的提示来解读。估计是古人认为龟活得长，见得多，所以比较神吧：）
    3、筮，就是易经的这套方法，用蓍草来起卦，通过卦象来解读。
    4、皇帝本人的意见；
    5、卿、大夫们的意见。
    根据所问的不同的事，对这五个结果有不同的选择。这个在《尚书》中有详细的阐述，兹不赘述。
    古代问事，有疑问才会起用这个系统。所谓疑问就是：比如，东边有个小国家，隐约有侵犯我们的意思，我要不要打仗，会不会胜利？有个小部落要来和亲，我们要不要和他们结亲？皇子我想立老三，老天同意吗？所以，他一定是有一个疑问，有一个纠结才会来问的，不会没事找事来问。否则，你拿老天当什么？这是对老天的不敬。
    那我们来单说易经的筮这个部分，这里涉及到非常深广的意义。因为易经从开始的来源，我们一般说认为来自河图和洛书，而河图和洛书又来自哪里呢？很多人到这里就开始神话了，什么乌龟背河图，白马背洛书之类的。学者阿城先生对此做了研究，他从古代并沿袭至今的图案上考证，河图源自天象星宿，而洛书源自地理方位。我认为他说的很有道理。
    中国最初的太极图，并不是今天的两仪四象图。最初的太极图，在阴阳纠缪之中，有一个中心点，这个中心点是北极星。其实中国人不崇拜太阳，也不崇拜月亮。中国人崇拜的是北极星。因为中国人认为“道”应该是独立不改，不动的。太阳月亮有升落，是动的啊！唯一不动的是北极星。所以在中国，北辰，中，中道，天根月窟，极点，都是指的北极星。
    古人根据河图洛书的象和数，开出（推演）了八卦，他的核心是阴阳的推演。八卦的重叠就有了六十四卦。而这个卦一出来以后，就有象，而象和象重叠，又会产生新的象。
    比如：
    坤卦象地，坎卦象水（当然，坤和坎还有很多其它的象），当这个坤卦和坎卦重叠在一起的时候，它是“师”卦，师，军队。
    为什么它是师卦而不是其它卦呢？这是由象决定的，首先，地中最多的是水，象征军人来自于百姓，藏军于民的道理。而且坤卦还有地、众之象。而且除了重卦的象，还有但有这一卦的象：坤卦和坎卦重叠以后，全卦只有一个阳爻，而这个阳爻在九二的臣位，有一阳帅五阴之象，就像大将带领一群人出去打仗一样。而他的每一爻，都是根据象和数来写的卦辞。这些卦辞都不是随便写的。
    我们刚才说，易经是给人一个恰恰好的推动，这是非常正确的。易经的算命是非常“当下”的，因为它只针对当下的疑问。它是针对你在此刻（时间）、此地（空间）的疑问的。
    我们看易经的每一卦都有六爻，第一爻称为“初”，第六爻称为“上”。注意，这里很有意思。你发现了没有，初是代表时间，上是代表了空间。所以他这一卦，代表了一件事情推演的全部的全息图。他每一爻，都代表了你在这个时间和空间点，所呈现出的象，以及你的抉择所要注意的部分。
    比如：
    我们还是拿刚才的“师”卦来说，就是讲出征打仗这件事的这一卦。你看他第一爻，初六：师出以律，否臧凶。意思就是，军队打仗。当我们有了军队，第一件事是纪律，没有纪律的军队是凶险的。
    我们再看六三爻：师或舆尸。凶。意思就是，这个军队可能会拉一大车尸体回来（吃了败仗），是凶险的。为什么他这么说呢？因为三这个位置，是阳位，而此处是一个阴爻，他的象就好像军队里一个非常重要的位置，给了一个能力不足的人。另外，三这个位置是下卦之上，有“上进/冒进”之象。一个能力不足的人，占了重要的位置（比如前锋），而又贪功冒进，那当然就是吃败仗的下场。
    那大家要说了，我也许算姻缘，如果得了这个师卦，这个男女关系和出征打仗有毛关系啊？这里就比较好玩了，因为所有的卦象和爻象都只是意指，我们在解卦的时候需要根据所问疑问，及象和辞的意指，来解读这个。比如占到师卦初六，师出以律否臧凶，它也许是在告诉你，和妹子交往首先要有礼貌要有规律，否则初次吃饭就动手动脚，就要吃耳光：）
    我们再来说说起卦，最原始的起卦的方法，是非常复杂的一套程序，用蓍草（这个蓍草今天还有），还要斋戒，要选一个特别的房间。后来因为易经的流行，进入民间，这个起卦就慢慢趋于简化和多样化，比如梅花易数里就介绍了很多起卦的方法，最流行的是金钱卦。
    而我自己开发的这个起卦方法，因为要便于互联网应用沟通，就更简单了——但起卦的核心，无非就是要一个本卦一个动爻。而我的解卦系统里，本卦指代所问事情的整体大背景，任何事件都不会是独立存在的，它必然基于一个整体的背景；而动爻则是指在这个大背景下，此时此地这个当下，呈现的最为重要的象和指引。
    这个地方，有阴爻有阳爻，当这一爻变了，阳变阴或阴变阳之后，就会有一个变卦出来——我们常常说的口头禅“明明说好的，又变卦了”，就来自这里——在我的解卦系统里，变卦指当下这一象做出不同抉择后，所演化的趋势。这个趋势，也就是我们所说的未来，他可能直接呈现一个结果，也可能并不直接呈现结果，只呈现一个趋势，不一定的。当然，这只是我这个解卦系统里最简单的，而我更精确的解卦，还包括了看互卦、综卦、错卦。
    雅桐：我觉得更像是以外物为助力，将个人情、思等主观因素的干扰降到最低，得以“观”。
    这是非常有道理的。因为这个卦象、爻象是非常非常复杂的，他涉及成千上万的象。所以，算命在于你对这整套系统的了解，可能这里有无数的象，但是你可能根据其疑问，从中只取几个象而已。
    而如何取象，就是解卦的人的本事了，一方面是对整套系统的了解，另一方面是综合运用的能力。根据疑问，从浩瀚的象数系统中，找到一条贯通的能回答这个疑问的，逻辑自洽的线出来——草蛇灰线，伏脉千里。
    易经的内核非常简单，就是阴阳的推演，但是其外延非常非常复杂。当这个阴阳的推演，涉及到无数的象、时、位的时候，你就无从下手了。所以，没有十年以上的研究，解卦基本无从谈起。就算天纵奇才，也要好几年。
    我们看到易学大家，孔子这么牛，五十学易也学了二十年才敢说，从心所欲而不逾矩。而邵康节、来知德这些易学大家，基本都是终身搞这个。
    雅桐：这就是统合。等到易经沦为算命很“准”，已经是下下道了，就像道德经成为了“术”。佛家观自性，这里观因果，观“势”。
    所以这里就看什么样的人来看了，我看到学易经的人，95%以上的人还看不到三天就转到命相、风水上去了，根本就不是学易经的。你也架不住人家把道德经拿来搞御妻之术对吧：）
    但是你如果真正看过易经，周易，包括对连山易和归藏易有所了解，这整个不断归纳推演提炼的系统，去看看孔子为易经写的“十翼”，你会发现易经是非常了不起的——
    易经不但揭示了万事万物的正确的因果联系，而且它是抵达终极真理的。
    很简单，你看易经说的，积善人家必有余庆，积不善人家必有余秧；履霜坚冰至，看到地上有霜了，离结冰就不远了；比如刚才说的一个力微任重而贪功冒进的人，必然吃败仗一样……它是非常正确的一套因果系统，他不会搞那些乱七八糟的东西的，中国人那么实用，他是不会玩那些玄虚的。
    但正因为中国人很实用的，所以整个易经的系统，他花很少的部分去探讨终极问题，比如北极星的道，复卦中所讲的道，除非你要去追求这个，那你可以看到这个部分。他绝大部分基本都在探讨天地日月星辰，四季山水、我们的身体以及万事万物，如何处在一个因果联系的系统之中。
    他把复杂的万物现象，抽象为基本的规律，类别、分类，分了六十四大类。但他的内核是非常简单的，就是阴阳的推演。
    雅桐：把复杂到万物的现象，抽象总结为基本规律和类别。而且是从发展变化这个角度去总结，怪不得是易。能抽象到阴阳，不知道该说了不起还是太简单。可能真正了不起的东西，都是极简单又极深刻的。
    这个易，包含了三层意思：简易、变易、不易。简易，到了根本上它是非常简单的；变易，没有不变的事物，万事万物处于不断的变化之中；不易，在这永恒变化的事物中，有着不变的“道”。
    你看到最后，会产生一种非常深的敬畏之情。这中间蕴含了非常深刻的东西在里面。哎，所以，为什么中国是一个如此早熟的文明。他把这么复杂的万事万物，抽象到如此简单的阴阳，这真的是非常非常高深的智慧。
    就好像我看到红山文化的那个“C龙”，这个用于祭祀的玉器，专家断定是在5000年前的。古代的工匠，可以把龙这个很复杂的形象/想象的象，在玉器上用这样简单的一个型来表达，他简洁到不能再简洁，抽象到不能再抽象，估计到今天也没有人能超越。
    今天主要阐述了最重要的，为什么易经是一套基于正念的因果系统。而另一个问题，究竟什么人才能解卦呢？我之前写过一篇文章《什么样的人，才能给人算命解卦》，大家可以参阅。
    解卦核心是，尽量降低解卦人的主观因素——尤其是解卦人的个人目的、企图和贪欲。一句话，需要解卦人“无我”。
    回到最初，易经算命的本质：乃是根据一套正念的因果系统，帮助人快速结束分裂，凝聚能量，起而行之。
    生活是时时刻刻的选择，当我们面临比较重大的决策的时候，我们的智慧很难下决断，但又不能把能量徒然消耗在纠结与矛盾之中。所以，这时，我们需要这样一套基于正念的因果系统，来帮助我们决策。